Les \u00e9l\u00e8ves du cycle terminal sont r\u00e9guli\u00e8rement invit\u00e9s, en cours de fran\u00e7ais en classe de
premi\u00e8re, en cours de philosophie en classe terminale, \u00e0 interroger ce qui d\u00e9finit l\u2019art, l\u2019\u0153uvre d\u2019art ou encore l\u2019artiste au sein des soci\u00e9t\u00e9s humaines.
L\u2019enseignement de sp\u00e9cialit\u00e9 de langues, litt\u00e9ratures et cultures \u00e9trang\u00e8res permet de
r\u00e9investir ou de prolonger ces r\u00e9flexions dans une direction sp\u00e9cifique, celle des domaines
culturels propres au monde anglophone. C\u2019est dans ces contextes tr\u00e8s vari\u00e9s que peut se
poser la question des relations entre les arts et les d\u00e9bats d\u2019id\u00e9es. Il s\u2019agit donc de s\u2019appuyer
sur les acquis des \u00e9l\u00e8ves qui, arrivant en classe terminale, ont non seulement d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 se forger une culture du monde anglophone mais ont aussi abord\u00e9 de fa\u00e7on plus transversale des notions li\u00e9es aux arts qu\u2019ils peuvent r\u00e9investir en enseignement de sp\u00e9cialit\u00e9.
Les termes de l\u2019intitul\u00e9 de cette th\u00e9matique (arts, d\u00e9bats, id\u00e9es) sont tous tr\u00e8s riches et pr\u00eatent \u00e0 de nombreuses interpr\u00e9tations. La probl\u00e9matisation des s\u00e9quences d\u2019enseignement par les professeurs permet d\u2019aborder ces questions terminologiques, de mettre en lumi\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments polys\u00e9miques ou ambigus et ainsi de traiter certains aspects de la question g\u00e9n\u00e9rale selon diff\u00e9rents axes d\u2019\u00e9tude, sans jamais perdre de vue la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un solide ancrage dans la r\u00e9alit\u00e9 culturelle du monde anglophone. Le pr\u00e9sent programme propose ci-apr\u00e8s trois axes, qui ne sont pas exhaustifs mais qui peuvent contribuer \u00e0 d\u00e9gager certaines pistes d\u2019analyse. Ces trois axes partagent l\u2019approche la plus ouverte possible de la notion d\u2019art, en m\u00ealant les apports de la litt\u00e9rature, de la peinture, du th\u00e9\u00e2tre, mais aussi de la chanson, de l\u2019architecture, du roman graphique, entre autres, afin de ne laisser de c\u00f4t\u00e9 aucun aspect de l\u2019expression artistique. Cette ouverture permet de mettre en \u00e9vidence des liens entre les arts et les diff\u00e9rents d\u00e9bats d\u2019id\u00e9es.
\u00c0 travers les diff\u00e9rents supports travaill\u00e9s en cours, ce sont non seulement des connaissances culturelles, litt\u00e9raires ou civilisationnelles qui sont d\u00e9velopp\u00e9es chez les \u00e9l\u00e8ves, mais aussi des comp\u00e9tences transversales essentielles : l\u2019exercice d\u2019une pens\u00e9e critique, libre et inform\u00e9e ; l\u2019habitude d\u2019une tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de la diversit\u00e9 des opinions \u00e9mises ; la capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir une distinction claire entre faits, croyances et opinions.
Trois axes d\u2019\u00e9tude sont propos\u00e9s pour cette th\u00e9matique : art et contestation ; l\u2019art qui fait
d\u00e9bat ; l\u2019art du d\u00e9bat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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